已经好听到不能忍的地步了...................

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　   这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，--虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢!


　　你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

　　第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?此段讲社会往往不能给我们做学问的环境 。

　　第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。


　　要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。

　　第一个方子只有一句话："总得时时寻一两个值得研究的问题!"问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，--要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是"问题中人"而非"学术中人"所谓"为知识而求知识"，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是"无所为"的求知识了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口，生存都是难题，遑论其他?可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他，--这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她；没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只
要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说，"待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹。"试想葛理略 (Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。 第二个方子也只有一句话："总得多发展一点非职业的兴趣。"

　　所从事的职业往往并不能满足个人的志向，如果这份职业既轻松又赚钱，那么胡适的建议倒也不错。但当时的情况是"毕业即失业"，职业尚无，哪里能有"非职业的兴趣"?离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而作那种"非性之所近而力之所能"的工作
，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿 (J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。

　　第三个方子也只有一句话："你总得有一点信心。"我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明，--在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救。古人说："信心(Faith)可以移山。" 又说："只要工夫深，生铁磨成绣花针。"你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候，有一位穷教授叫做菲希特(Fichte)今通译"费希特"，社科院哲学所梁志学先生译有《费希特选集》(已出至第五卷)的，天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。菲希特死的时候(1814)，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。

　　一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。

　　一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。一分耕耘，一分收获，这是初涉人世的青年都有的想法，但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失，心灵也就麻木了。

　　我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。

　　我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

　　佛典里有一句话："福不唐捐。"唐捐就是白白地丢了。我们也应该说："功不唐捐!"没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

　　你不信吗?法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万佛郎的赔款。

　　这个例子无数次地被胡适用来证明"科学可以救国"，但是当时中国的现实是残酷的，连一张平静的书桌都放不下，哪里还能指望"科学"能救国!这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(Pasteur)终日埋头在他的试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人，然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：(一)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；(二)每一种传染病都是由于一种微菌在生物体中的发展；(三)传染病的微菌，在特殊的培养之下，可以减轻毒力，使它从病菌变成防病的药苗。--这三个问题，在表面上似乎都和救国大事业没有多大的关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明，巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界的医学界怎样注重消毒以减除外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万佛郎的大损失；又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎(Huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道："法国给了德国五十万万佛郎的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成绩足够还清这一笔赔款了。"

　　巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他的显微镜底下能偿还五十万万佛郎的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。

　　朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

                                                               (1932年6月27日)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                      胡适

      前些天看了部片，“我是传奇”，片中的僵尸大家觉得如何，WILL SMITH扮演的人物惹着了僵尸，僵尸就要以牙还牙，以眼还眼，决不让WILL SMITH好过，这发生在了僵尸身上，大家觉得僵尸可恶，该死，为什么？因为我们不是僵尸，我们是被僵尸欺负的人类。

          恕我直言，抵制家乐福的人们里不乏一时脑热之徒，这些人又觉着抵制了，自己也不必承担什么责任，于是跟着赶集一般的凑热闹，实在是连匹夫之勇都算不得。

          如果是今天开始和法国打仗，要从抵制的人群里征兵，我又想看看会有多少人会应征入伍。再说的轻松一点，如果抵制家乐福是一项收费业务，抵制一次收10元钱，又会有多少人如此热衷参加。

          不是我看轻了我的同胞，我也很愤慨某些法国人的某些行为，我们需要有反应，但是问题就是我们怎么表达我们的不满与愤怒。这次围攻一个超市格调实在不是很高，正如韩寒在博客里说的：“其他国家侮辱你，你在自己国家为难一个超市，对着这个超市，有人抵制，有人拉横幅，有人要游行，有人看热闹，还有人用100元去买小东西，要找光他们的零钱，有人自己降下家乐福的中国国旗，然后拍个照说是家乐福给中国降半旗。我认为这些行为都有点拿不出手，尤其是最后一条，那是猥琐加惟恐天下不乱了。”我认为，你逼着一个这样的大跨国企业在自己国家里无法经营，这个企业多半是不会倒闭的，多半也是无法赢得那些本来就不尊重你的人对你重新的尊重的，而后果多半是在这家企业工作的自己的族人没有了饭吃。这难道是我们的目的？

          某个洋人说过“爱国主义”是一块遮羞布。对或不对暂且不说，只说这个爱国到底是什么，重的说，爱国决不是纳 粹般对异己的斩尽杀绝，轻的说，爱国也决不是一有不谐之音就如街妇一般急切冲到对方家门口，一屁股坐下就开始骂娘的行为，你要是连对方家门口都摸不到，只是自己全家坐在自己门口指着过路的人就开始骂，纵然骂对了人，自己却也失去了格调。

          什么是爱国？真正的爱国是要由内而外的，现在我们国家总的发展是好的，但是问题是有的，经济过热，到处修路架桥盖房子，重复建设很是问题；经济结构脆弱，过分依赖出口和劳动密集型产业，使我们的经济发展要看别人脸色。而很不幸，我们的GDP增长主要靠的就是这两个。这个先不展开说。暂且就说这些围攻家乐福的人，你们能不能先用用你们的脑子，想想，这些个问题和围攻家乐福孰轻孰重。可怜我们的大学生，这么多年的教育下来，能自己独立思考者仍然是少，而一经煽动便脑热的特色这么多年仍没有一丝改变，而现在更不如的确是，原来我们青年热血却还勇于承担责任，而今天只有在确保了不用负责任，一起搞别人的时候我们才有如此大的行动，这确是连匹夫之勇都不如，是否应该算作我们教育的悲哀。

          多年前，鲁迅先生曾写过一个人物阿Q，引得大家又恨又怜，今天我们自己就像一个浑身肌肉的肆业生，碰到学历比自己好的，看不上自己，就要给对方点颜色看看，独不知，自己闷头读书，有文化了，谁还敢看不起？而鲁莽如僵尸，又是难免会碰到自视如人类的异族，缠斗终究是怎样的好结果？

今年这个年份,我又一次穿上了熟悉的红内裤

有人问我上一次我穿红内裤是什么时候了?

这就得追溯到我肩膀上还系斗篷的年代了.

那时侯虽然和现在离的不远,

但和我一个星球来的某人那时皮肤还黝黑,鼻梁也还没有塌,歌唱的也比现在好.

天蓝蓝的,下面则是我在云中飞行,

虽然来自一个星球,他就不怎么会飞,却能在我飞的时候在我身边行走,

后来他在陆地上还这么走,于是,他红了.

我也很想红,但是我不能走别人走过的路,虽然我歌唱的比他好,但是我不能和他一样,

所以,我只演演电影,给人做做漫画模特.

 

我的生涯并不那么一帆风顺

早些的时候,

我一直靠养猴子过生活,

我是当时家养猴子第一户

别人都不知道怎么能在家养猴子的时候

我就已经开始养了

我养那猴最爱吃的是甘蔗,

我每天回家的时候都给他带两条.

他喜欢吃一条,

然后留一条自己耍着玩

多可爱的猴子啊.

直到后来有一天,家里来了个和尚,

说来也奇怪

和尚不念经,只喜欢唱歌,还唱外文歌,反复就唱那一首

第二天,我养的猴子不见了,

和尚也不见了

据说对门家那头猪也不见了

也许,他们去了印度

 

我喜欢养宠物不是那么一天两天的事情了

养猴子之前,我就很喜欢养各种宠物

只要是见过的,我都喜欢养一只来玩玩

那时侯房子也和现在一样贵,

谁买的起房啊,还养这么多动物

我砸了家里的小瓷猪

发现攒的钱买房是不行的

只够买条船,

我做事很干脆

第二天,我在自己船中的卧室醒来

发现外面到处都是水.

我很开心也很不开心

开心的是我和我的小动物都住在船上

不开心的是:

原来科学家们说的温室效应都是真的

 

科学家们也不一定都说真话

比如科学家们说我们最早都是猩猩变的,

这一点我深不以为然

你要说他们是猩猩变的,还能接受

但科学家还要扯上我,

我就不高兴了.

我现在会做的事情,

猩猩会么?

说个简单的,猩猩会给自己削苹果吃么

你知道我是几岁会给自己削苹果吃的么

告诉你,

我在会给自己穿衣服的之前

就会自己削苹果吃了

当时整个幼儿园,翻过来数,

也就我和另一个小MM两个人会

可是因为我们是先学会削苹果

后才学会穿衣服的

所以老师很生气,

于是把我俩送到了地球...

 

现在,我只记得我们那时上的是公共幼儿园

简称公园

这和中国传媒大学简称广院的原理比较接近

你要问我再早一些关于我的事情

实在对不起

公元前的事情谁还记得啊?

      时隔两年,我又一次沐冷水浴.为了保持至少局部的温暖,进水前,我特别想抽自己两巴掌.

      两年前我可不知道这一招,尽管每次打开冷水开关前,总感觉丹田内有无尽的暖流在翻涌,心中不免一惊，疑是江湖中万人仰慕之“真气”？顿生浑身豪迈，猛一扎进冷水,便知道这都是虚无,仰天长啸，童子身确不是万能.好在好在，打完冷颤，又是一条好汉。

      两年后，我站在湍急的水流边，犹豫许久，冬天刚过，天气犹偏凉固然是上佳的理由，却又不能彻底打消我长久以来洗完再上床的执念，左右之间，突然想起毛泽东同志坚持洗冷水澡的事迹，于是，灭万念，冲进了冷水去。

      草草洗完了事，心中惘然。一样的结果，心境却已悄然变化，那时全凭青春血气，一身傻劲，洗冷水浴只讲一个拼字，故不知青年的热血怎能用冰冷如洗澡水来浇灭。今日，决无一时的莽撞，最终仍能有勇气洗完，理性思考以后的自我劝慰成了主要原因。可是，那青春的热血即便没有被冷水浇灭，现在怎么消失殆尽了？

      成长大概就是指的这样吧！

      终有一天，冷水浴等同于冒生命之奇险，那时，老去的年华又该多值得嗟叹~！